MONNAIES DE LEGENDES (EMBLEMISTE)

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Le bouclier d'Achille

Ces monnaies grecques de Larisse Krémaste montrent sur l'avers l'effigie du héros Achille et, sur le revers, sa mère, la divinité marine Thétis, sur un cheval au galop, portant le nouveau bouclier forgé pour lui par Héphaïstos (Vulcain) et indentifié par son monograme AX :

http://www.coinarchives.com/a/lotviewer.php?LotID=151217&AucID=181&Lot=188

http://www.coinarchives.com/a/lotviewer.php?LotID=187208&AucID=241&Lot=384

http://www.coinarchives.com/a/lotviewer.php?LotID=171085&AucID=213&Lot=51

http://www.coinarchives.com/a/lotviewer.php?LotID=110107&AucID=125&Lot=577

http://www.coinarchives.com/a/lotviewer.php?LotID=74140&AucID=79&Lot=107

http://www.coinarchives.com/a/lotviewer.php?LotID=164228&AucID=202&Lot=181

Ces symboles nous ramènent à l'Iliade d'Homère (Chants XVII et XVIII), où le poète raconte qu'Aquille

se réfusait à participer aux combats de la guerre de Troie à cause de sa colère contre Agamemnon grr2

.
Cependant, il permit que son compagnon et grand ami Patrocle endossât ses armes chevalier

dans l'espoir d'épouvanter avec elles les troyens, en se faisant passer pour Achille.
Patrocle combatit Hector duel

, qui le tua et le dépouilla des armes. Achille resta inconsolable triste

et il désira venger la mort de l'ami grr1

.
Sa mère, Thétis interrogation

vint le réconforter et lui promit de demander à Héphaïstos (Vulcain) des nouvelles armes, ce qu'elle obtint. Le dieu lui fabriqua donc des armes magnifiques, entre lesquelles un merveilleux bouclier ciselé et historique dont la description minutieuse est faite à la fin du chant XVIII, retranscrit ci-dessous. Avec ces armes, Achille tua Hector.

" Et il fit d'abord un bouclier grand et solide, aux ornements variés, avec un contour triple et resplendissant et une attache d'argent. Et il mit cinq bandes au bouclier, et il y traça, dans son intelligence, une multitude d'images. Il y représenta la terre et l'Ouranos, et la mer, et l'infatigable Hélios, et l'orbe enflé de Sélènè, et tous les astres dont l'Ouranos est couronné: les Plèiades, les Hyades, la force d'Oriôn, et l'Ourse, qu'on nomme aussi le Chariot qui se tourne sans cesse vers Oriôn, et qui, seule,
ne tombe point dans les eaux de l'Okéanos.

Et il fit deux belles cités des hommes. Dans l'une on voyait des noces et des festins solennels. Et les épouses, hors des chambres nuptiales, étaient conduites par la ville, et de toutes parts montait le chant d'hyménée, et les jeunes hommes dansaient en rond, et les flûtes et les kithares résonnaient, et les femmes, debout sous les portiques, admiraient ces choses.

Et les peuples étaient assemblés dans l'agora, une querelle s'étant élevée. Deux hommes se disputaient pour l'amende d'un meurtre. L'un affirmait au peuple qu'il avait payé cette amende, et l'autre niait l'avoir reçue. Et tous deux voulaient qu'un arbitre finît leur querelle, et les citoyens les applaudissaient l'un et l'autre. Les hérauts apaisaient le peuple, et les vieillards étaient assis sur des pierres polies, en un cercle sacré. Les hérauts portaient des sceptres en main; et les plaideurs, prenant le sceptre, se défendaient tour à tour. Deux talents d'or étaient déposés au milieu du cercle pour celui qui parlerait selon la justice.

Puis, deux armées, éclatantes d'airain, entouraient l'autre cité. Et les
ennemis offraient aux citoyens, ou de détruire la ville, ou de la partager, elle et tout ce qu'elle renfermait. Et ceux-ci n'y consentaient pas, et ils s'armaient secrètement pour une embuscade; et, sur les murailles veillaient les femmes, les enfants et les vieillards. Mais les hommes marchaient, conduits par Arès et par Athènè, tous deux en or, vêtus d'or, beaux et grands sous leurs armes, comme il était convenable pour des dieux; car les hommes étaient plus petits. Et, parvenus au lieu commode pour l'embuscade, sur les bords du fleuve où boivent les troupeaux, ils s'y cachaient, couverts de l'airain brillant.

Deux sentinelles, placées plus loin, guettaient les brebis et les boeufs aux cornes recourbées. Et les animaux s'avançaient suivis de deux bergers qui se charmaient en jouant de la flûte, sans se douter de l'embûche.

Et les hommes cachés accouraient; et ils tuaient les boeufs et les beaux troupeaux de blanches brebis, et les bergers eux-mêmes. Puis, ceux qui veillaient devant les tentes, entendant ce tumulte parmi les boeufs, et montant sur leurs chars rapides, arrivaient aussitôt et combattaient sur les bords du fleuve. Et ils se frappaient avec les lances d'airain, parmi la discorde et le tumulte et la kèr fatale. Et celle-ci blessait un guerrier, ou saisissait cet autre sans blessure, ou traînait celui-là par les pieds, à travers le carnage, et ses vêtements dégouttaient de sang. Et tous semblaient des hommes vivants qui combattaient et qui entraînaient de part et d'autre les cadavres.

Puis, Hèphaistos représenta une terre grasse et molle et trois fois labourée. Et les laboureurs menaient dans ce champ les attelages qui retournaient la terre. Parvenus au bout, un homme leur offrait à chacun une coupe de vin doux; et ils revenaient, désirant achever les nouveaux sillons qu'ils creusaient. Et la terre était d'or, et semblait noire derrière eux, et comme déjà labourée. Tel était ce miracle de Hèphaistos.

Puis, il représenta un champ de hauts épis que des moissonneurs coupaient avec des faux tranchantes. Les épis tombaient, épais, sur les bords du sillon, et d'autres étaient liés en gerbes. Trois hommes liaient les gerbes, et, derrière eux, des enfants prenaient dans leurs bras les épis et les leur offraient sans cesse. Le roi, en silence, le sceptre en main et le coeur joyeux, était debout auprès des sillons. Des hérauts, plus loin, sous un chêne, préparaient, pour le repas, un grand boeuf qu'ils avaient tué, et les femmes saupoudraient les viandes avec de la farine blanche, pour le repas des moissonneurs.

Puis, Hèphaistos représenta une belle vigne d'or chargée de raisins, avec des rameaux d'or sombre et des pieds d'argent. Autour d'elle un fossé bleu, et, au-dessus, une haie d'étain. Et la vigne n'avait qu'un sentier où marchaient les vendangeurs. Les jeunes filles et les jeunes hommes qui aiment la gaîté portaient le doux fruit dans des paniers d'osier. Un enfant, au milieu d'eux, jouait harmonieusement d'une kithare sonore, et sa voix fraîche s'unissait aux sons des cordes. Et ils le suivaient chantant, dansant avec ardeur, et frappant tous ensemble la terre.

Puis, Hèphaistos représenta un troupeau de boeufs aux grandes cornes. Et ils étaient faits d'or et d'étain, et, hors de l'étable, en mugissant, ils allaient au pâturage, le long du fleuve sonore qui abondait en roseaux. Et quatre bergers d'or conduisaient les boeufs, et neuf chiens rapides les suivaient. Et voici que deux lions horribles saisissaient, en tête des vaches, un taureau beuglant; et il était entraîné, poussant de longs mugissements. Les chiens et les bergers les poursuivaient; mais les lions déchiraient la peau du grand boeuf, et buvaient ses entrailles et son sang noir. Et les bergers excitaient en vain les chiens rapides qui refusaient de mordre les lions, et n'aboyaient de près que pour fuir aussitôt.

Puis, l'illustre Boiteux des deux pieds représenta un grand pacage de brebis blanches, dans une grande vallée; et des étables, des enclos et des bergeries couvertes.

Puis, l'illustre Boiteux des deux pieds représenta un choeur de danses, semblable à celui que, dans la grande Knôssos, Daidalos fit autrefois pour Ariadnè aux beaux cheveux; et les adolescents et les belles vierges dansaient avec ardeur en se tenant par la main. Et celles-ci portaient des robes légères, et ceux-là des tuniques finement tissées qui brillaient comme de l'huile. Elles portaient de belles couronnes, et ils avaient des épées d'or suspendues à des baudriers d'argent. Et, habilement, ils dansaient en rond avec rapidité, comme la roue que le potier, assis au travail, sent courir sous sa main. Et ils tournaient ainsi en s'enlaçant par dessins variés; et la foule charmée se pressait autour. Et deux sauteurs qui chantaient, bondissaient eux-mêmes au milieu du choeur.

Puis, Hèphaistos, tout autour du bouclier admirablement travaillé, représenta la grande force du fleuve Okéanos.

Et, après le bouclier grand et solide, il fit la cuirasse plus éclatante que la splendeur du feu. Et il fit le casque épais, beau, orné, et adapté aux tempes du Pèléide, et il le surmonta d'une aigrette d'or. Puis il fit les knèmides d'étain flexible.

Et, quand l'illustre Boiteux des deux pieds eut achevé ces armes, il les déposa devant la mère d'Akhilleus, et celle-ci, comme l'épervier, sauta du faîte de l'Olympos neigeux, emportant les armes resplendissantes que Hèphaistos avait faites. "
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Cos Des II Age : 25 Inscrit le : 04 Mar 2008 Messages : 258

Toujours un plaisir que de lire les histoires de notre spécialiste mythologiques Emblémiste !! super20

et

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Galerie perso

bcp à Eros et IOVI! salut6

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La légende d'Alphée et Aréthuse

Comme on peut voir sur le lien ci-dessous de Coin Archives, les monnaies de Syracuse, la plus grande et plus ancienne ville de Sicile, portaient presque toujours, sur l'avers ou le revers, l'effigie d'Aréthuse, souvent entourée par des dauphins :

http://www.coinarchives.com/a/results.php?results=1000&search=Arethusa

Cela se doit au fait que Syracuse fut d'abord établie comme une colonie corinthiènne dans l'île Ortygie, au coin nord-est da la grande baie, où elle profitait de l'eau fraîche de la fontaine Aréthuse.

D'après la légende, racontée par Ovide dans les Métamorphoses (V, 572-641), Aréthuse fut une jeune et belle chasseresse disciple d'Artémis (Diane).
Lorsqu'elle se baigna toute nue dans un ruisseau geek

, elle fut aperçue par Alphée , le dieu de ce cours d'eau, qui en tomba amoureux amour22

et lui apparut à l'improviste sortant du fond des eaux.
La pucelle Embarassed

, apeurée

, se mit en fuite, persécutée par le dieu. Epuisée par la course arff

et sur le point d'être attrapée par Alphée , Aréthuse triste

implora l'aide d'Artémis, qui la convertit en fontaine.

Ce mythe est joliment traité sur le lien ci-dessous:

http://mythologica.fr/grec/alphee.htm
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Tu nous régales, Emblémiste ! merci

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http://gastrogroin.labrute.fr
http://s9.gladiatus.fr/game/c.php?uid=68817
http://www.dinoparc.com/?ref=Ichtyosaure

.F.O.R.M.I.D.A.B.L.E. mdr59

Loutre et Prométhée! salut6

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La légende des Dioscures (Castor et Pollux)

Quelques monnaies avec l'image des Dioscures Castor et Pollux sont présentées sur le point de vue technique dans l'article du présent forum dédié aux Dieux et Déesses :

http://www.fredericweber.com/articl_dieux/article_dioscures.htm

http://www.fredericweber.com/articl_dieux/article_castor.htm

Je me limiterai donc à ajouter quelques autres exemples monetaires et des données mythologiques sur ces intéressantes divinités.

Le mythe des Dioscures, sous différentes formes, fut l'un des plus réprésentés dans la numismatique romaine, soit comme des effigies adossées ou superposées de deux jeunes hommes, comme sur celles-ci :

http://www.coinarchives.com/a/lotviewer.php?LotID=189268&AucID=243&Lot=740

http://www.coinarchives.com/a/lotviewer.php?LotID=189288&AucID=243&Lot=760

http://www.coinarchives.com/a/lotviewer.php?LotID=84263&AucID=90&Lot=199

soit comme deux cavaliers s'apprêtant pour le combat animaux15

et arborant une étoile sur leur casque.
Soit comme deux guerriers debout côte à côte et munis de lances, soit seulement Castor à cheval cavalier

.

Selon Homère et Hésiode, les Dioscures Castor et Pollux étaient les fils jumeaux triste

du roi Tyndare gai2

de Lacédémone et de son épouse Léda interrogation

, et frères de la fameuse Hélène fille

, femme de Ménélas, dont l'enlèvement par Pâris donna lieu à la guerre de Troie. viking

.

Les Romains les honoraient parce que dans la bataille entre les Latins et les Romains au lac de Régille, les deux frères
chevalier

combattirent à la tête de l'armée romaine et allèrent annoncer leur victoire à Rome le même jour. En outre, à Rome ils étaient souvent associés aux dieux Pénates et assimilés au culte des Princes de la jeunesse Gaius et Lucius, fils d'Agrippa et petit-fils d'Auguste, décédés prématurément.

Pour un récit plus complet du mythe des Dioscures, je vous offre ce lien :

http://mythologica.fr/grec/dioscures.htm
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Proconsul Inscrit le : 23 Juin 2007 Messages : 457

Fraîchement revenu d'Angleterre, je ne peux que vous féliciter pour tout ce travail très intéressant et fastidieux ! Je découvre même certaines légendes ! Bravo !
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Puisse la numismatique être éternelle !!!!

Chut pour l'encouragement! On a ressenti ton absence! accord

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Les aspects mythologiques du monnayage d'Histiaia

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Le combat entre les Centaures et les Lapithes

Proconsul Age : 26 Inscrit le : 16 Mar 2008 Messages : 528

Rappelons que ce motif était cher à l'architecture classique : il était représenté sur les métopes du Parthénon, du temple d'Apollon à Bassae, du temple d'Héphaïstos à Athènes, et sur un des frontons du temple de Zeus à Olympie. Les métopes du temple de Bassae et du Parthénon sont visibles au British Museum, et le fronton au musée d'Olympie.

Une théorie des historiens de l'art consiste à dire que les Centaures sont considérés comme des éléments perturbateurs (cf. l'explication d'Emblémiste) ; ils menacent l'ordre, le kosmos grec, et représentent un danger pour la civilisation et les polis. Or, le temple d'Olympie a été construit quelques dix ans après la prise d'Athènes (entre autre acte de vandalisme) par les Perses, survenue en 480. On pourrait facilement supposer que les Centaures représentent les Perses. D'autant que la représentation d'un hoplite affrontant un Centaure est un thème fréquemment représenté après la victoire de Salamine.
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Galerie perso

Iotap

. Excellente intervention panneau15

. Toute contribution de ce niveau est bienvenue

.

bcp.

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+1 pour l'intervention de Iotapianus. Toujours la classe mais là je ne suis pas au fond à côté du radiateur : je suis tout au premier rang. salut6

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http://gastrogroin.labrute.fr
http://s9.gladiatus.fr/game/c.php?uid=68817
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