Mes dernières petites grecques ...

Merci à tous, merci Alain c'est super de voir ainsi les tous ces différents, je place ce site dans mes liens !

Superbe hemidrachme Sergio !!!

  Ma dernière entrée du monde grec.


Droit  :  Chimère passant à gauche, ΣΙ entre les pates,
Revers : Colombe volant à gauche, 3 points derrière l'aile gauche de la colombe (marque de magistrats).


Références : GC Sear 2774 var. / HGCS 5 N° 213 /  BMC 10 - page 46, N°120 /
Babelon "Traité" tome 3 page 534 N°803 planche CCXXI N°27

    

...   et surtout merci Sergio pour les commentaires toujours passionnants...

  les amis.

Mon grand plaisir, après avoir trouvé une monnaie à prix abordable, c'est de partir dans les ouvrages m'informer et de mieux comprendre la vie de ce petit morceau de l'histoire de nos anciens !

Merci Sergio pour cette monnaie !  
Une photo du petit musée de Sicyone...

  Et voici le stater chiné hier à la Bourse du Palais Brongniart,

Droit  :  Deux lutteurs nus, front contre front, se tenant par les avant-bras, entre eux ΑΦ (initiales du monétaire) ,
Revers : Frondeur debout, bras en l'air tenant armée sa fronde, derrière ΕΣΤFΕΔΙΙVΣ, dans le champs à dr. un triskèle à jambes humaines, le tout dans un carré de grènetis.

L’historique - Lors de la période archaïque, trois villes régionales seulement eurent un atelier monétaire, Aspendos, Selgé et Sidé. Selgé et Aspendos (la ville moderne de Balkyzi) n'étaient pas sur la mer, mais sur un petit fleuve l'Eurymédon, à une courte distance l'une de l'autre (40km) et très liées. Habitées par une population de même origine et parlant la même langue, elles étaient associées par des traités commerciaux en vertu desquels elles frappaient monnaie en commun.

La symbolique - Au droit la présence des deux lutteurs est a rapproché du nom de la ville de Selgé, ce qui met en relief l'association étroite des deux villes. L'instrument essentiel des lutteurs était le "strigile" avec lequel ils se raclaient la peau après le combat, dans lequel ils avaient figuré, le corps enduit d'huile. Or le nom du strigile est στλεγγίς ou στλεγγου c'est à dire le nom pamphilien de Selgé. Pour cette ville, le type monétaire des deux athlètes est un type parlant.
Pour le revers le type du frondeur est sans doute issu de par la similitude d'assonnance entre le nom pamphylien désignant la ville d'Aspendos "ESTVEDIS" et le terme grec qui désigne la fronde "σφενδόνη", le frondeur "σφενδόνήτης".
A partir de l'an 400 environ les deux villes commencent simultanément, l'émission de très abondantes séries d'argent qui ont pour types au droit les lutteurs et le frondeur au revers, mais avec des légendes d'ethniques différentes.

       

Belle pêche sergio   

Je tique un peu sur ton "oό" , ne serait-ce pas plutôt "σφενδόνη" ?      

J'ai relu récemment l'Anabase de Xénophon (que je conseille à tous les fans d'épopées antiques   ) qui souligne la dextérité des frondeurs rhodiens. Les pamphiliens, pas si éloignés, jouissaient peut-être des mêmes qualités.  

Et un grand bravo pour ton excellent article sur les monnaies de l'Afrique antique sur ton blog .

  Merci les amis !

Brennos a écrit:

Je tique un peu sur ton "oό" , ne serait-ce pas plutôt "σφενδόνη" ?

Tu as tout à fait raison  

Belle monnaie que j'ai eu la chance de voir en "vrai"!

Bravo Sergio pour ces acquisitions magnifiques   

Bravo !   

Voici une autre petite grecque, chinée auprès de Byzancia à la Bourse de Brongniart, moins prestigieuse, mais issue d'une belle cité "Éphèse" et qui, à mon sens, mérite tout autant d'intérêt !



Droit  :  Abeille vue de dessus, E - Φ de part et d'autre de l'abeille, le tout dans une couronne de laurier,
Revers : Cerf debout, derrière un palmier, lettre ? à dr., monogramme ? à g., (nom du magistrat) ????? à l'exergue..

La symbolique - Depuis les périodes archaïques, le symbole de l'abeille est présent sur le monneyage éphèsien (représenté de profil à cette époque). L'Artémis éphésienne dont les attributs essentiels sont le cerf et l'abeille, était une divinité asiatique que les grecs, assimilèrent à leur Artémis. Le grand-prêtre de son temple était appelé "Essen" "le roi des abeilles" ou "le roi de la ruche" et les vierges, prêtresses de la déesse, portaient le nom "d'abeilles".

L’historique - Éphèse est une ville portuaire antique (située à proximité de la ville actuelle d'Izmir en Turquie), l'une des douze cités d'Ionie. Connue pour ses sanctuaires, notamment le temple de la déesse Artémis qui compte parmi les Sept Merveilles du monde antique, la cité a livré des sculptures de Phidias et de Polyclète lors des fouilles entreprises depuis 1863.
Probablement fondée au XIème avant Jésus-Christ par des Grecs ioniens, Éphèse sera successivement conquise par les Cimmériens (VIIe siècle avant Jésus-Christ), par Crésus, roi de Lydie (VIe siècle avant Jésus-Christ) puis par le roi de Perse Cyrus le Grand.
Les historiens antiques Strabon et Pausanias prétendront qu'Ephèse avait été fondée par les Amazones (Ephèse serait dérivé du nom de l'une d'entre elles ”Apasa”).
Bien que ses vestiges soient situés près de sept kilomètres à l'intérieur des terres, Éphèse était dans l'Antiquité, et encore à l'époque byzantine, l'un des ports les plus actifs de la mer Égée ; il est situé près de l'embouchure du grand fleuve anatolien Caystre. L’Artémision, le grand sanctuaire dédié à Artémis, la déesse tutélaire de la cité, qui comptait parmi les Sept merveilles du monde et auquel Éphèse devait une grande part de sa renommée, était ainsi à l'origine situé sur le rivage. C'est l'œuvre combinée des sédiments charriés par le Caystre, des changements climatiques, et peut-être d'accidents sismiques, qui explique le déplacement progressif de la côte vers l'Ouest, et l'ensablement subséquent des ports de la ville, prélude de leur abandon.
C'est au milieu du VIIe siècle, qu'apparurent les premiers monnayages publics. Avec l'essor de l'activité portuaire et commerciale, des taxes portuaires furent mises en place au début du VIe siècle. La cité s'enrichit de plus en plus et, en 570, lorsque les voisins Samiens se dotèrent d’un temple monumental, les Éphésiens ne purent souffrir que la puissance et la splendeur de leur cité soit surpassée. Ils décidèrent donc de faire construire un temple plus grandiose encore, et, à cette fin, ils n’hésitèrent pas à faire venir des architectes de Crète.
La cité devint à cette époque un véritable foyer culturel. De nombreuses écoles virent le jour : médecine, rhétorique, philosophie, etc. Cette profusion culturelle fit d’Éphèse un centre intellectuel et artistique de tout premier plan dans le monde méditerranéen.

  Jolie bronze ...!!!    

  

   Merci les amis !

Pour info j'ai édité mon message sur le stater pamphylien "aux lutteurs", complété et amélioré le texte descriptif, écrit trop rapidement, dans l'euphorie du retour de la Bourse !

  Bonsoir,
Tétradrachme que j'ai classé à Lysimaque (323-281 av. J.-C.) Roi de Thrace, mais au nom d'Alexandre, atelier d'Odessa (ΔΗ) mais je n'arrive pas à trouver, si c'est possible, une date d'émission ?

J'ai référencé et utilisé :
- le Müller - réf. 423 descriptif p.171-175
- le Price - réf. 1179
- le Pozzi - réf. 928 var.

Cela est-il correct et auriez-vous une date d'émission et/ou quelques autres renseignements ?

  Un modeste petit bronze ... mais ...



L'usure est importante et l'on ne distingue pas l'ethnique ΑΘΕ

Après 393, Athènes demeura sans monnaie de bronze durant une assez longue période : c'est pour ce motif que, durant cet intervalle, elle émit une très grande quantité de monnaies d'argent. Mais à la longue et dans la pratique, on ne put manquer d'être frappé de l'incommodité de ces minuscules pièces d'argent, si facile à égarer, et en même temps de la commodité d'emploi, dans les villes voisines, des monnaies de bronze qui y devenaient de plus en plus abondantes. Ce fut là, sans aucun doute, une des causes de la réapparition de la monnaie de bronze à Athènes ; cependant cette raison profonde dut attendre pour faire passer les desiderata du public, l'évènement de 339 et les menaces de Philippe de Macédoine pour recourir de nouveau à la fois à la frappe de l'or et du bronze, comme elle l'avait fait déjà à la fin de la guerre du Péloponnèse.
L'or et le bronze suppléèrent à la pénurie de l'argent pour les préparatifs d'une guerre qui devait, d'ailleurs, être malheureuse !

Sympa!

Sergio ! Belle prise !

Sergio a écrit:

Tétradrachme que j'ai classé à Lysimaque (323-281 av. J.-C.) Roi de Thrace, mais au nom d'Alexandre, atelier d'Odessa (ΔΗ) mais je n'arrive pas à trouver, si c'est possible, une date d'émission ?

J'ai référencé et utilisé :
- le Müller - réf. 423 descriptif p.171-175
- le Price - réf. 1179
- le Pozzi - réf. 928 var.

Cela est-il correct et auriez-vous une date d'émission et/ou quelques autres renseignements ?

Référence correcte.
Price donne cependant une datation plutôt basse : 125-70 av. J.-C. donc frappée sous Mithridate VI
Et merci pour le petit topo sur les réticences des athéniens à adopter les monnaies de bronzes

  Brennos pour la précision sur mon tétra "mangé" !   Merci aussi à Max et à Iovi !

Ce qui est sympa avec les monnaies grecques c'est que même modestes et infimes elles ont quelques choses à nous raconter !

Félicitations pour cette entrée et merci pour la présentation
Pourquoi indiques-tu qu'il s'agit d'une variante du SEAR 2562? en lisant le descriptif (pas d'illustrations pour cette monnaie   ) cela semble correspondre...
Lorsqu'on voit la taille de certains divisionnaires (hemitartemorion et cie), on se demande vraiment comment ils faisaient pour ne pas les perdre (et dire qu'on se plaint avec nos pièces d'un cent)...